Diyarbakır’da Kadın Eli. Latif Çavdar yazdı.
Diyarbakır’da Kadın Eli
Kadınlarla ilgili karamsar tablolar konuşulduğunda Güneydoğu Anadolu Bölgesi ilk akla gelen bölge. Peki Doğru mu?Diyarbakır’da Kadın Eli, Latif Çavdar yazdı.
Mart ayı itibari ile Dünya da ve Türkiye de en çok konuşulan konuların başında Kadınlar geliyor. Türkiye de kadınlarla ilgili olarak karamsar tablolar konuşulduğu zamanda Güneydoğu Anadolu Bölgesi ilk akla gelen bölgedir… Türkiye de Akıllarda oluşan bu tablo peki doğru mu?
Güneydoğu Anadolu Bölgesi denince akla gelen ilk il olan Diyarbakır’da Kadınların toplum içerisindeki pozisyonu incelendiğinde, Türkiye’nin batısında daha çok oluşan bu algının aslında böyle olmadığı çok rahat anlaşılacaktır.
Bir Şehir ’in yöneticileri anıldığı zaman ilk çırpıda Vali, Belediye Başkanı ve o İl’in üniversite Rektörü anılır.
Diyarbakır’da Belediye Başkanlığı Gültan KIŞANAK, Dicle Üniversitesi Rektörlüğünü ise 2 dönemdir Ayşegül Jale SARAÇ yapıyor. Bu bilgiler ışığında Diyarbakır’ın 2/3 sini kentin kendi kadınları yönetiyor, bu tablo göstergesinde dünyada kaç emsal var bilmiyorum ama Diyarbakır kendi seçimini kendi kadınları yönünde kullandı. Yani öyle Kadın hakları denildiği zaman en ezilen olarak akla gelen bir il değil de kendi kadınını baş yapan bir il’dir Diyarbakır.
Kent yönetimini sürdüren bu iki kadınımızı sadece yönetici olarak algılamak onlara haksızlık olur, lakin Türkiye siyasetinin yakın döneminde en sorunlu başlıklarının temsil etlerini sürdürmesi onları kadın olmasının ötesine taşıyor. Diyarbakır Büyük Şehir Belediye Başkanı Gültan KIŞANAK halen Çözüm süreci ile devam eden Kürt Sorununu önemli Kadın aktörlerinden.
Dicle Üniversitesi Rektörü Ayşegül Jale SARAÇ ise; Siyaset dışı İnancı gereği Türban takıp Türkiye’nin sembol kadını olması hesabı ile önemli bir aktör olmakla beraber Türbanları yüzünden Üniversite eğitimini tamamlayamayan kadınların kısmi nefesi ve süregelen tabuların sonu oldu.
Bin yıllar boyu aynı coğrafyada yaşayan halklar toplumun genel ahlak yapısını korumak amacıyla koyduğu yazılı olmayan yasalar kimi zaman din ve modern yazılı yasalar içinde yer bulurken, bazıları da geleneksel yapı içinde ahlak bekçiliğine devam eder. Bu yazılı olmayan kurallar bazen dengeleri korurken, modern yaşam ve kurallar içinde herhangi bir karşılığı yoktur.
Latif Çavdar
